أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

[كريمةاصل نجديه]

*** عنوان الموضوع ***

التحذير من حديث إن حاسبني لأحاسبنه .
*** نص الموضوع المشبوه ***

بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف
إذا سمع اعرابيا يقول: يا كريم فقال النبي خلفه: يا كريم
فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب و قال: يا كريم
فقال النبي خلفه : يا كريم فالتفت الاعرابي الى النبي
و قال: يا صبيح الوجه, يارشيق القد اتهزأ بي لكوني اعرابياً ؟‎
و الله لولا صباحة وجهك و رشاقة قدك لشكوتك
الى حبيبي محمد صلى الله عليه و سلم فتبسم النبي و قال :
اما تعرف نبيك يا اخا العرب ؟ قال الاعرابي :
لا قال النبي : فما ايمانك به قال : اّمنت بنبوته ولم اره
وصدقت برسالته ولم القاه قال النبي : يا أعرابي ,
اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة
فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم
فقال النبي : مهلا يا اخا العرب لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها
فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً,
بل بعثني بالحق بشيراً ونذيرا فهبط جبريل على النبي
وقال له: يا محمد السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام
ويقول لك : قل للاعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,
فغداً نحاسبه على القليل والكثيروالفتيل والقطمير
فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟
قال : نعم يحاسبك إن شاء فقال الاعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه
فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم :
وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب؟
قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته
وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه
وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه ،
فبكى النبي حتى إبتلت لحيته فهبط جبريل على النبي
وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول لك يا محمد
قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم
وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة .


*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وبعد :
هذا الحديث لا أصل له و لاتجوز روايته لأنّه مكذوب
على النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لائح على ألفاظه الركيكة ونكارة متنـة .

فالعبد لايخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب ،
وماكان النبي صلى الله عليه وسلم ليقر قائلا عن ربه
( لئن حاسبني ربي لأحاسبنه ) ذلك أن العبد لايحاسب ربه ، قال تعالى
( لايٌسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ )
ولهذا فحتى الرسل يوم القيامة يقولون تأدبا مع الله
: ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ) .

والعبد يسأل ربه عفوه وكرمه ، ولا يحاسبه على شيء ،
ومع ذلك فلا يدخل أحدٌ الجنة إلا برحمة الله ، لايدخل أحدٌ بعمله ،
كما صح في الحديث فالعبد في حال التقصير دائمـا بمقتضى عبوديته ،
والرب هـو المتفضل الرحمن الرحيم بكمال صفاته ،
ولهذا ورد في حديث سيد الاستغفار أن يقول العبـد
( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنـــــت ) متفق عليه .

أبوء : أي أقـرّ وأعترف بنعمك العظيمة التي قابلتها بالتقصير والذنب .

والصحيح أن يقول العبد
: إن حاسبني ربي على ذنوبي ، رجوتُ رحمته وسألته مغفرته ،
فإني العبد الخطّاء وهو الرب الرحيم العفو الغفور.
وإن حاسبني على بخلي ، سألته أن يمن علي بكرمه وتجاوزه ،
فإني مقر بذنبي وهـو الجواد الكريم المنان ، فمن أرجو إن لم أرجوه ،
ومن ذا يغفر الذنوب سواه ومن أكرم الكرماء غيره سبحانه
أونحو هذا من القول الذي فيه الإقرار بالعبودية والذنب
في مقام السؤال والتوسل والتذلل لله تعالى الخالي
من خطاب التحدي المنافي للأدب .

(( الشيخ حامد بن عبد الله العلي ))




*** عنوان الموضوع ***

التحذير من الدعاء الذي يشفي المجنون .

*** نص الموضوع المشبوه ***

لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق ,
ولو دعي بهذا الدعاء على امرأه قد عسر عليها الولادة لسهل الله عليها
ولو دعي بهذا الدعاء على صفائح الحديد لذابت ,
ولو دعي بهذا الدعاء على ماء جار لجمد حتى يمشى عليه
ولو دعي بها رجل اربعين ليلة جمعة
غفر الله له ما بينه وبين الآدميين وبين ربه ....

" اللهم انت الله انت الرحمن انت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن
المهيمن العزيز الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن
الحميد المجيد المبدىء المعيد الودود الشهيد القديم العلى
العظيم العليم الصادق الرؤوف الرحيم الشكور الغفور العزيز الحكيم
ذو القوة المتين الرقيب الحفيظ ذو الجلال والإكرام العظيم العليم الغنى
الولى الفتاح المرتاح القابض الباسط العدل الوفى الولي الحق المبين
الخلاق الرزاق الوهاب التواب الرب الوكيل اللطيف الخبير السميع البصير
الديان المتعالى القريب المجيب الباعث الوارث الواسع الباقى
الحى الدائم الذى لا يموت القيوم النور الغفار الواحد القهار
الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ذو الطول المقتدر
علام الغيوب البدىء البديع القابض الباسط الداعي الظاهر
المقيت المغيث الدافع الضار النافع المعز المذل المطعم المنعم المهيمن
المكرم المحسن المجمل الجنان المفضل المحيي المميت الفعال لما يريد مالك الملك
تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء
بيدك الخير انك على كل شى قدير تولج الليل فى النهار
وتولج النهار فى الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحي
وترزق من تشاء بغير حساب يا فالق الأصباح وفالق الحب
النوى يسبح له مافى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم
اللهم ماقلت من قول او حلفت من حلف او نذرت من نذر فى يومى هذا
وليلتى هذه فمشيئتك بين يدي ذلك كله ما شئت فيه كان وما لم تشأ منه
لم يكن فادفع عتي بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بالله العلى
العظيم اللهم بحق هذه الاسماء عندك صلى على محمد وال محمد واغفر لى
وارحمنى وتب على وتقبل مني واصلح لى شأنى ويسر أموري ووسع
علي فى رزقي وأغنني بكرم وجهك عن جميع خلقك وصن وجهي
ويدى ولساني عن مسألة غيرك واجعل لى من أمري فرجا ومخرجا
فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت على كل شى قدير
برحمتك يا ارحم الراحمينسبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام علي المرسلين وصلى الله على سيد المرسلين
محمد النبى واله الطيبين الطاهرين والحمد لله رب العالمين .


*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله
و الحديث الموضوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تجوز روايته و لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .

و ذكره ابن الجوزي في (( الموضوعات ))
و الألباني في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة ))

ولو صـحّ هذا الحديث ما بقي مجنون على وجه الأرض .
(( الشيخ عبد الرحمن السحيم ))



***عنوان الموضوع ***

التحذير من موضوع ماذا نفعل قبل نومنا
و حديث (( يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء ))

*** نص الموضوع المشبوه ***

يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله
التصدق بأربعة آلاف درهم زيارة الكعبة حفظ مكانك بالجنة إرضاء
الخصوم) قال علي وكيف ذلك يا رسول الله
فقال صلى الله عليه وسلم
(أما تعلم أنك إذا قرأت قل هو الله أحد فقد قرأت القرآن كله
وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم
وإذا قلت لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات فقد زرت الكعبة
وإذا قلت لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
عشر مرات حفظت مكانك في الجنة
وإذا قلت أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو
الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات فقد أرضيت الخصوم ))


*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

هذا الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع
لا أصل له في شيء من كتب السنة المعتمدة بل ليس له ذكر
حتى في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث الموضوعة .
و قد سُئل السيخ العلامه محمد بن صالح العثيمين عن الحديث فقال :

هذا الحديث الذي ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم
أوصى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذه الوصايا
كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح
أن ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجوز
أن ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم لأن من حدث
عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث يرى أنه كذب
فهو أحد الكاذبين ومن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم
متعمداً فليتبوأ مقعده من النار إلا إذا ذكره
ليبين أنه موضوع ويحذر الناس منه هذا مأجور عليه
والمهم أن هذا الحديث كذب على النبي صلى الله عليه وسلم
وعلى علي ابن أبي طالب رضي الله عنه .

و قد صدرت فتوى من اللجنة الدائمة برقم 9604
تبين أن هذا الحديث لا أصل له ، بل هو من الموضوعات ،
من كذب بعض الشيعة ..الخ . فتاوى اللجنة 4/462 .

وقال الشيخ ابن عثيمين
: هذا الحديث غير صحيح ولا يحل نشره وتوزيعه بين المسلمين
إلا مبينا أنه غير صحيح .

(( فتاوى الشيخ إبن العثيميين
الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/62 )) .

[كريمةاصل نجديه]

*** عنوان الموضوع ***

التحذير من رسم لجنازة التف عليها ثعبان .


*** نص الموضوع المشبوه ***


نشرة الثعبان ، والتي تتضمن رسما لجنازة
التف عليها ثعبان وزعم كاتبها أنها جنازة رجل لايصلى … الخ.

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

هذه النشرة حذر منها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
ـ حفظه الله ـ في جريدة المدينة بعددها رقم 13285
بتأريخ 23/5/1420هـ ،
وكذلك فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ
كما في مجلة الدعوة العدد : 1708 بتأريخ 29/5/1420هـ .
وصدر بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
والإفتاء ببطلان هذه القصة نشر في جريدة المدينة
بعددها رقم 13421 بتأريخ 15/10/1420هـ
وكذلك في مجلة الدعوة
بعددها رقم 1726 في 13/10/1420هـ




*** عنوان الموضوع ***

التحذير مما يسمى "قم بإرسال هذه الآيات
لتكون جالبة خير وحسن طالع وفلاح "

*** نص الموضوع المشبوه ***


قال الله تعالى :
( بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ) سورة الزمر آية 96 .

( فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ
الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) سورة الأعراف آية 107 .
( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ
لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) سورة يونس آية 64 .

( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) .
سورة إبراهيم آية 27 .

قم بإرسال هذه الآيات لتكون جالبة خير وحسن طالع وفلاح ،
فقم بتوزيعها حول العالم تسع مرات وستجلب لك الخير والفلاح
بعد أربعة أيام بإذن الله ، وليس الأمر بلهو ولعب
أو لاتخاذ آيات الله الكريمة هزوا بك ،
وسترى ما يصلك خلال أربعة أيام .

فعليك أن ترسل نسخا من هذه الرسالة
وقد سبق أن وصلت هذه الرسالة إلى أحد رجال الأعمال
فوزعها فورا فجاءته أخبار نجاح صفقة تجارية بسبعة آلاف دينار
زيادة عما كان متوقعا ، ووصلت إلى طبيب وأهملها
فلقي مصرعه في حادث سيارة أدى إلى تشويهه
كاملا وبقي جثة هامدة مبعثرة تحدث عنها الجميع .
وذلك لأنه أهمل توزيع الرسالة ، وفوجئ أحد المقاولين
بإحالة عطاء مجز إليه ، ولكنه أهمل توزيعها فتوفي ابنه الأكبر
في حادث سيارة في بلد عربي شقيق .
لذا يرجى إرسال 25 نسخة وستبشر بما يصلك في اليوم الرابع .
وإياك أن تهملها ، فهناك من ربح الآلاف لدى التزامه ،
وأما من أهمل كان خطرا على حياته وأمواله .
وفقنا الله وإياكم لتبليغ هذه الرسالة والله ولي التوفيق ) .

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
لما اطلعت على هذه الرسالة كتبت ما يأتي :
هذه النشرة وما يترتب عليها من الفوائد بزعم من كتبها
وما يترتب على إهمالها من الخطر كذب لا أساس له من الصحة ،
بل هي من مفتريات الكذابين اللعابين ، ولا يجوز توزيعها
لا في الداخل ولا في الخارج ، بل ذلك منكر يأثم من فعله
ويستحق عليه العقوبة العاجلة والآجلة .

لأن البدع شرها عظيم وعواقبها وخيمة ،
وهذه النشرة على هذا الوجه من البدع المنكرة
ومن الكذب على الله سبحانه وقد قال الله سبحانه :
إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق عليه ،
وقال عليه الصلاة والسلام :
" من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "
رواه مسلم في صحيحه . .

فالواجب على جميع المسلمين الذين تقع في أيديهم
أمثال هذه النشرة تمزيقها وإتلافها وتحذير الناس منها ،
وقد أهملناها وأهملها غيرنا من أهل الإيمان فما رأينا إلا خيرا ،
ومثلها النشرة التي ينسبونها إلى خادم الحجرة النبوية ،

ونشرة أخرى مثل النشرة المذكورة آنفا
لكنها مبدوءة بقول الله سبحانه

"قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا"
بدلا من قول الله" سبحانه بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ"

وكلها نشرات مكذوبة لا أساس لها من الصحة
ولا يترتب عليها خير ولا شر ، ولكن يأثم من افتراها
ومن وزعها ومن دعا إليها ومن روجها بين الناس؛
لأن ذلك كله من باب التعاون على الإثم والعدوان ،
ومن باب ترويج البدع والترغيب في الأخذ بها .

نسأل الله لنا وللمسلمين العافية من كل شر
وحسبنا الله على من وضعها ، ونسأل الله أن يعامله
بما يستحق لكذبه على الله وترويجه الكذب وإشغاله
الناس بما يضرهم ولا ينفعهم ، وللنصيحة لله ولعباده
جرى التنبيه على ذلك.
نشر في ( الدعوة )
العدد 938 في 15 \7 \1404ه .
(منقول من موقع الشيخ ابن باز )



*** عنوان الموضوع ***

التحذير من حديث الأعرابي
الذي أتي النبي صلى الله عليه وسلم وسأله
" أريد أن أكون أعلم

*** نص الموضوع المشبوه ***

عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال :
جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : يا رسول الله : جئت أسألك عما يغنيني
في الدنيا والآخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
سل عما بدا لك . قال : أريد أن أكون أعلم الناس .
فقال : صلى الله عليه وسلم إتق الله تكن أعلم الناس .
قال : أريد أن أكون أغنى الناس .
فقال : صلى الله عليه وسلم : كن قانعاً تكن أغنى الناس .
قال : أريد أن أكون أعدل الناس .
فقال صلى الله عليه وسلم :
أحب للناس ما تحب لنفسك تكن أعدل الناس .
قال : أحب أن أكون خير الناس .
فقال صلى الله عليه وسلم : كن نافعاً للناس تكن خير الناس .
قال : أحب أن أكون أخص الناس إلى الله .
فقال صلى الله عليه وسلم : أذكر الله تكن أخص الناس إلى الله .
قال : أحب أن يكمــــل إيماني .
فقال صلى الله عليه وسلم : حسن خلقك يكمل إيمانك .
قال : أحب أن أكون من المحسنـين .
فقال صلى الله عليه وسلم :
اعبد الله كأنك تراه وإن لم تكن تراه فأنه يراك تكن من المحسنين .
قال : أحب أكون من المطيعــين .
فقال صلى الله عليه وسلم : أد فرائض الله تكن من المطيعـين .
قال : أحب أن ألقى الله نقياً من الذنوب .
فقال صلى الله عليه وسلم :
اغتسل من الجنابة متطهراً تلقى الله نقياً من الذنوب .
قال : أحب أن احشر يوم القيامة في النور .
فقال صلى الله عليه وسلم :
لا تظلم أحداً تحشر يوم القيامة في النـور .
قال : أحب أن يرحمني ربي يوم القــيامة .
فقال صلى الله عليه وسلم :
ارحم نفسك وارحم عبادك يرحمك الله يوم القيامة . ..... "

رواه أحمد بن حنبل .
قال الامام المستغفري :
ما رأيت حديثا أعظم وأشمل لمحاسن الدين
وأنفع من هذا الحديث اجمع فأوعى


*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

لنا مع الحديث وقفاتٌ ألا وهي :

الـــوَقَـــفَـــةُ الأولـــى :

إن علامات الوضع على الحديث واضحةٌ ظاهرةٌ ،
يقول الإمام ابن القيم في " المنار المنيف " ( ص 102)
عند ذكره الأمور التي يُعرف بها كون الحديث موضوعا :
- ومنها : 19 - ما يقترن بالحديث من القرائن
التي يُعلم بها أنه باطل .
وضرب مثالا بحديث : وضع الجزية عن أهل خيبر .
ثم ذكر الأوجه في كذبه ومنها :
أن مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله ،
فكيف يكون قد وقع ، ولا يكون عِلمُه عند حملة السنة
من الصحابة ، ولاتابعين وأئمة الحديث ،
وينفرد بعلمه اليهود ؟ .ا.هـ.
وحديث الأعرابي الذي معنا ينطبق عليه كلام الإمام ابن القيم ،
فلم يذكره أحد من أهل الكتب المعتبرة مثل السنن ،
والمعاجم ، وغيرها .
بل انفرد به من سنذكره في الوقفة الثانية .

الـــوَقَـــفَـــةُ الـــثَـــانِـــيـــةُ :

بعد الرجوع إلى المصادر المعتبرة للبحث عن الحديث
لم نجد أحدا من أهل الكتب ذكر الحديث ،
وبعد بذل الوسع وجد في مصدر واحد فقط ،
وسأنقل نص الكلام الموجود في ذلك المصدر .
جاء في كنز العمال ( رقم44154 ) ما نصه :
قال الشيخ جلال الدين السيوطي
وجدت بخط الشيخ شمس الدين ابن القماح
في مجموع له عن أبي العباس المستغفري قال :
قصدت مصرا أريد طلب العلم من الإمام أبي حامد
المصري والتمست منه حديث خالد بن الوليد فأمرني
بصوم سنة ، ثم عاودته في ذلك فأخبرني بإسناده
عن مشايخه إلى خالد بن الوليد : فذكر الحديث بطوله .

وكما نرى في هذا النقل من المؤخذات ما يلي :
1 - عدم عزو صاحب كنز العمال الحديث
إلى مصدر من مصادر السنة المعتبرة .

2 - الرجال المذكورون في السند بعد الرجوع إلى تراجمهم
في كتب الرجال لم أجد إلا ترجمة المستغفري فقط .
قال الإمام الذهبي في السير (17/564) :
الإمام الحافظ المُجَوِّد المصنف ، أبو العباس ،
جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن
الفتح بن إدريس ، المستغفري النَّسَفي .
... وكان محدثَ ما وراء النهر في زمانه .
مولده بعد الخمسين وثلاث مئة بيسير .
ومات بنسف سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة عن ثمانين سنة ،
رحمه الله .ا.هـ.
وقال الذهبي عنه في تذكرة الحفاظ (3/1102) :
... وكان صدوقا نفسه لكنه يروي الموضوعات في الأبواب ،
ولا يوهيها ...ا.هـ.
فالمستغفري متكلم فيه ، فلو لم توجد إلا هذه العلة لكفى !!!
ولكن هناك علل أخرى كما سيأتي .

3 - أمرُ الصيامِ للمستغفري من قِبل أبي حامد المصري لمدة سنة ،
وهذا أمر غريب ، وأخشى أن يكون من عمل الصوفية .

4 - لم يذكر لنا المستغفري رجال السند من عند شيخه
أبي حامد المصري إلى خالد بن الوليد لكي يُحكم عليهم
من كلام أئمة الجرح والتعديل .

الـــوَقَـــفَـــةُ الـــثَـــالــــثــــةُ :

عزو الحديث إلى مسند الإمام أحمد بن حنبل لا يصح أبدا ،
بل لا يصح في أي كتاب من كتب الإمام أحمد الأخرى ، والله أعلم .


الـــوَقَـــفَـــةُ الــــرَابِــــعَــــةُ :

قول المستغفري : ما رأيت حديثا أعظم وأشمل
لمحاسن الدين وأنفع من هذا الحديث اجمع فأوعى .ا.هـ.

نعم ، الحديث جمع محاسن الدين ولكن لا بد من ثبوت هذه المحاسن
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس المسألة مسألة
الإعجاب بعبارات الحديث بل الأهم من ذلك كله هل
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
وإلا لو كان الإعجاب بعبارات الأحاديث ،
هناك أحاديث موضوعة فيها من المعاني العظيمة
ما يجعلنا نقبلها مباشرة ، ولكن أحاديث النهي
عن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
تجعلونا لا نقبلها ولا نعمل بها البتة .


الـــوَقَـــفَـــةُ الــــخَــــامِــــسَــــةُ :

لا يمنع أن يكون في الحديث بعض الألفاظ التي
جاءت عن النبي صلى الله في أحاديث أخرى ،
وكذلك لا يمنع أن يكون الحديث تجميع لعدد من الأحاديث
بعضها صحيح والآخر ضعيف أو موضوع ،
ويقوم بهذا التجميع بعض الوضاعين والقُصاص .

أرجو بعد هذه الوقفات أن أكون قد وفقت
في بيان كذب الحديث على النبي صلى الله عليه وسلم .

الشيخ عبد الله زقيل

[كريمةاصل نجديه]

*** عنوان الموضوع ***

التحذير من قصة الملك الذي له أكثر من اصبع
ولا يستطيع أن يحصي أجر الصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم - في حادثة الإسراء والمعراج
*** نص الموضوع المشبوه ***

الحديث بمعنى أنه في حادثة االإسراء والمعراج
كان هناك ملك له أكثر من يد وأكثر من إصبع عدد كبير،
سأله الرسول صلى الله عليه وسلم هل يستطيع
أن يحصي عدد حبات المطر فقال نعم ويستطيع
أن يعد أي شئ إلا شيئا واحدا وهو حسنة المسلم
أو حلْقة الذكر التي يصلى فيها على الرسول
صلى الله عليه وسلم


*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلم نعثر على لفظ الحديث المذكور في المصادر
المتوافرة لدينا. والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه




*** عنوان الموضوع ***

التحذير من الحديث الذي يحكي أن جماعة من اليهود
أتوا النبي صلى الله عله وسلم فقالوا له:
يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى
لموسى بن عمران لا يعطيها إلا نبيا مرسلا أو ملكا مقربا

*** نص الموضوع المشبوه ***

روي عن علي رضي الله عنه ' بينما كان الرسول
صلى الله عليه وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين
أتى إليه جماعة من اليهود فقالوا له:
يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى
بن عمران لا يعطيها إلا نبيا مرسلا أو ملكا مقربا
فقال النبي صلى الله علية وسلم سلوا ،
فقالوا يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس
التي افترضها الله على أمتك ؟
فقال النبي أما صلاة الظهر
إذا زالت الشمس يسبح كل شئ لربه
وأما صلاة العصر
فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة
وأما صلاة المغرب
فإنها الساعة التي تاب الله على آدم عليه السلام فيها
فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا
ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه
وأما صلاة العتمة
فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي
وأما صلاة الفجر
فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان
ويسجد لها كل كافر من دون الله
قالوا له صدقت يا محمد فما ثواب من صلى؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم أما صلاة الظهر
فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم فما من مؤمن
يصلي هذه الصلاة إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة
وأما صلاة العصر فإنها الساعة التي أكل آدم علية السلام
فيها من الشجرة فما مؤمن يصلي هذه الصلاة
إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ثم تلا قوله تعالى
{ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى }
وأما صلاة المغرب فإنها الساعة التي تاب الله فيها على آدم
عليه السلام فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة
محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه
وأما صلاة العتمة فإن القبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة
فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة
إلا حرم الله عليه وقود النار ويعطي نورا يجوز به على الصراط
وأما صلاة الفجر فما من مؤمن يصلي الفجر أربعين
يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة
النفاق قالوا صدقت يا محمد ."

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***


قال الشيخ حامد بن عبد الله العلي لم أجد لهذا الحديث
أثراً في كتب السنة المشهورة بعد طول البحث والله أعلم





*** عنوان الموضوع ***


التحذير و التنبية إلى ما في رسائل الجوال
و البريد الإلكتروني من البدع

تصلنا رسائل عبر الجوال أو البريد الإلكتروني
تحمل في طياتها ما نعتقد انه رسائل إسلاميه
و هنا لزم توضيح ما الذي يجعلها باطله و بدعة لا تصح .

*** نص الموضوع و السؤال ***


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
تاتي الينا عبر جوالاتنا او البريد الالكتروني جمله
((أمانه في رقبتك ان ترسلها الى 10 غيرك أو أقسم بالله عليك))
ماحكمها يافضيلة الشيخ ولعلي انبهك على امران
الاول : لواتت هذه الرساله من أكثر من شخص
عبر نفس الجوال ..فكم ستاتي الفاتوره؟؟

والثاني : باني اتجاهل هذه الرسائل واعاتب صحابها
بان لايرسل لي مثلها وايضا لاانفذ ماهو مطلوب لنشرها
الى عدد معين ؟؟ بانتظار الاجابه

*** الرد على السؤال و توضيح البدعة فيه ***

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولا الامانة لاتلزم إلا بأن يقبلها المؤتمن ،
فتصير أمانة في ذمته حينئذ ، وأما بمجرد إرسالها
بالبريد الالكتروني أو رسائل الجوال فلاتعـدّ أمانة ولاحكم لها شرعا ،
فإن أحب أن ينشرها إن رأى ذلك وكانت دعوة خير
فبها ونعمت وإلا فلايلزمه

أما قول القائل أقسم عليك بالله ،
فقد ندب النبي صلى الله عليه وسلم إلى إبرار المقسم
في الحديث المتفق عليه ،ولكن هذا ليس على سبيل الوجوب ايضا ،
قال النووي في شرح مسلم : ـ ‏
وأما إبرار القسم ‏ ‏فهو سنة أيضا مستحبة متأكدة
وإنما يندب إليه إذا لم يكن فيه مفسدة أو خوف ضرر أو نحو ذلك ,

فإن كان شيء من هذا لم يبر قسمه
كما ثبت أن أبا بكر رضي الله عنه لما عبر الرؤيا
بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي
( صلى الله عليه وسلم : ( أصبت بعضا وأخطأت بعضا )
فقال : أقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني فقال :
( لا تقسم ) ولم يخبره انتهى .

وهذا يدل على أن الذي يقسم على غيره بفعل شيء،
لايجب أن يبر قسمه بل يستحب وأنه ينظر فإن كان في إبرار
المقسم مصلحة ولامفسدة فيه ولامضر عليه
ولا يكلفه مشقة فله أن يفعل ذلك وهو أفضل

والله أعلم.

(( الشيخ حامد العلي ))

[kareem gold]

نعم صدقتي والله كم من احاديث نسبت للنبي ص وهي تخاريف كان اجدى بعلماء المسلميين تطهير كتب السنه والصحاح من هذه الاباطيل وازيد لكي في الشعر بيت هو حديث النبي ص لابو ذر الغفاري عن غروب الشمس جزاك الله خيرا على هذه الجراه الادبيه في تطهير سنة محمد وصحبه لما هو في خدمة الاسلام والمسلميين

[جيهان ال ياسين]

مشكوره اختيوماقصرتي

تحياتي