أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها +أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته

[! فيصل الشوق !]

جزاك الله خير
يثبت للفائده

[كريمةاصل نجديه]

الله يعافيكم يارب ومشكورين على المرور العطر..

[كريمةاصل نجديه]

السلام عليكم رحمه الله وبركاته

لقد إبتلينا في كثير من المنتديات و المواقع بكثرة الأحاديث
الموضوعة والضعيفة والمواضيع الباطلة


و للأسف إن هذه الأباطيل تنتشر بسرعه
و قليلا ما نجد من يرد عليها و يوضحها لإخوانه


بالإضافة للأخبار الغير صحيحة من خرافات و قصص لا تصح
و مغالطات شرعية لا تجد من ينكرها أو يوضح ضعفها
إلا من رحم ربي .

بين يدى مجموعه من الاحاديث
المنتشرة بين الناس الا انها اما موضوعة ومكذوبة او ضعيفة:

واسباب الوضع(التلاعب) في الاحاديث كثيره من اهم الاسباب:
* دعوة المسلمين الى عمل الخير عن طريق التلاعب بالاحاديث
او ابتكار احاديث

* للاضرار بالدعوه او ابعاد الناس عن الاسلام

وكل هذه الاسباب سواء كان من اجل المصلحه
وعمل الخير او غير ذلك
فهي جميعا محرمه.

قال الله تبارك و تعالى

(( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ
كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً )) [الإسراء : 36]

و قال الحق سبحانه
(( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )) [قـ : 18]

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
(( كفى بالمرءِ كَذِباً أنْ يُحدِّثَ بِكُلَّ ما سمِعَ ))
رواه مسلم .

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
(( من تقول علي ما لم أقل ، فليتبوأ مقعده من النار ))
صحيح الجامع .


و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
(( إياكم و كثرة الحديث عني ، فمن قال علي ، فليقل حقا ، أو صدقا ،
و من تقول علي ما لم أقل ؛ فليتبوأ مقعده من النار ))

صحيح الجامع .


و قال رسول الله صلى الله عليـه و سلم
(( مَنْ حدَّثَ عنِّي بحديثٍ يرى أنَّه كذبٌ فهو أحدُ الكاذبيـن ))
رواه مسلم .



و قال الشيخ إبن عثيمين

(( والحاصل أنه يجب على الإنسـان أن يتثبت فيما يقول
ويتثبت فيمـن ينقل إليه الخبر هل هو ثقـة أو غير ثقـة ))




1-ما يروى من القول ((لو اعتقد احدكم بحجر لنفع))
قال عنه شيخ الاسلام ابن تيمية بأنه موضوع.
وقال ابن القيم رحمه الله هو من كلام عباد الاصنام
الذين يحسنون ظنهم بالاحجار وقال ابن حجر لا اصل له..

2 - -الحديث الذي يقول ((من حج ولم يزرني فقد جفاني))

سئل عنه شيخ الاسلام ابن تيمية فأجاب بأن
الحديث كذب.ثم قال فإن جفاء النبي صلى الله عليه وسلم حرام
وزيارة قبره ليست واجبة باتفاق المسلمين
ولم يثبت عنه حديث في زيارة قبره
بل هذه الاحاديث التي تروى كمثل
((من زارني وزار ابي في عام واحد ضمن له الجنة))
وامثال ذلك كذب باتفاق العلماء.

3-حديث (( من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي ))

سئل عنه شيخ الاسلام ايضا فقال :هذا الحديث وامثاله
مما روي عن زيارة قبر النبي فليس منها شيء صحيح
ولم يرو أحد من اهل الكتب المعتمدة منها شيئا،
لا اصحاب الصحيح ومسلم ،
ولا اصحاب السنن:كأبي داود والنسائي،
ولا الائمة من اهل المسانيد:كالامام احمد وامثاله.
ولا اعتمد على ذلك احد من أئمة الفقه:كمالك والشافعي ،
وأحمد ،واسحاق بن راهويه ،وابي حنيفة والثوري والاوزاعي
والليث بن سعد أمثالهم،
بل عامة هذه الاحاديث مما يعلم انها كذب موضوعة.

4-حديث عقوبة تارك الصلاة ولفظه

((من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة
منها ست في الدنيا وثلاث في القبر وثلاث عند خروجه من القبر
...الى أخر ماجاء في ذلك الحديث))

لقد تعلق بهذا الحديث كثير من الناس فوعظوا به وذكّروا،
فبادروا الى طبعه وتوزيعه في اوساط الناس بين فينة وأخرى
وذلك من باب نشر الخير.
ولمثل هؤلاء يقال على المسلم أن يكون على بينة من أمره
في جميع شأنه وبخاصة في أمر دينه،
وليحذر من القول على رسوله صلى الله عليه وسلم بلا علم.
لقد تكلم المحدثون عن هذا الحديث وبينوا بطلانه

فقد ذكر الحافظ الذهبي ان هذا الحديث باطل (الميزان 3/653)
وقال الحافظ ابن حجر : هو ظاهر البطلان من احاديث الطريقة(5/296)
وذكره السيوطي وابن عراق في تصانيفهم في الموضوعات.
وقد سئل سماحة الامام ابن باز
عن ورقة توزع بين الناس تتضمن هذا الحديث.
فأجاب رحمه الله تعالى بقوله :
(هذا الحديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم
لا أساس له من الصحة)

كما بين ذلك الحافظ الذهبي في الميزان
والحافظ ابن حجر في اللسان...
ثم قال : فينبغي لمن وجد هذه الورقة ان يحرقها
وينبه من وجده يوزعها دفاعا عن النبي صلى الله عليه وسلم
من كذب الكاذبين ...الى آخر ما جاء في جوابه رحمه الله تعالى.

5- حديث ((لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد))
وهو دارج على السنة كثير من الناس وهو حديث ضعيف جدا،،
ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم
((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر))
اخرجه ابن ماجة وابن حبان والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهم..

6-ومما درج على السنة الناس حديث : (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا )
لم يصح هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
وإنما صح من كلام ابن مسعود رضي الله عنه .

وفي قوله تعالى :{ ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } العنكبوت 45
اعظم وعظ لمن اراد الاتعاظ .

7-ومما شاع على السنة الناس ايضا ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم
رأى رجل يعبث بلحيته في الصلاة فقال (لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه)

هذا الحديث موضوع كما نص عليه بعض اهل العلم .
وقد روي من قول سعيد ابن المسيب رحمه الله تعالى
ولا يصح ايضا وبكل حال يغني عنه قوله تعالى:
{قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون} المؤمنون 1،2

8-ومما شاع على السنة أئمة المساجد وغيرهم قولهم
(( ان الله لا ينظر الى الصف الاعوج))
يقول بعض أئمة المساجد ذلك عندما يرون في الصف عوجا.
هذا القول لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم،
والعجب ان كتب الاحاديث الموضوعة لم تذكره حسب البحث
فلعله مما وضع في الازمنة المتأخرة
بكل حال فعلى الائمة ان يتمثلوا بما ثبت في السنة
كقوله صلى الله عليه وسلم ( أتموا الصفوف) اخرجه مسلم
وكقوله ((سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة)) متفق عليه


9-ومما اشتهر وتناقله كثير من الناس على أنه من كلام النبي
صلى الله عليه وسلم حديث :
(( ادبني ربي فأحسن تأديبي ))
سئل عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فقال :
معناه صحيح ولكن لا يعرف له إسناد ثابت. انتهى كلامه.
ويغني عن هذا الحديث قوله تعالى { وإنك لعلى خلق عظيم}
وكذا ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم
في وصف النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أحسن الناس خلقا..


10-ومن الاحاديث الضعيفةما اشتهر على السنة الناس ولفظه
(( خير الاسماء ما عبد وحمد ))
ويروى بلفظ ((احب الاسماء الى الله ما عبد وما حمد ))وهو حديث باطل وقال بعضهم لا اصل له.
ويغني عنه ما أخرجه مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال :
(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن ))

11-ومما درج على السنة الناس ونسب الى السنة قولهم
((الساكت عن الحق شيطان اخرس ))

وليس هذا بحديث بل هو من قول بعض الزهاد.
وقد ذكره ابن عماد الحنبلي في كتابه ( شذرات الذهب )
من قول ابي علي الدقاق .
ويغني عنه ما تكاثرت به النصوص من تحريم كتم الشهادة
كقوله تعالى {ومن يكتمها فإنه آثم قلبه }
وكذا ما جاء من وجوب الامر بالمعروف قولا او فعلا لمن قدر عليه
وأنه من لم يفعل ذلك فهو على خطر عظيم

[كريمةاصل نجديه]

اتابع معكم اليوم جملة هذه الاحاديث:
.......................................

12-ومما تواتر على الالسنة وحفظه الصغار والكبار قولهم
(النظافة من الايمان)) وهذا القول تصدر به كلمات ومقالات
على انه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى شهرته ولهج
الالسنة به فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقد ورد حديث مقارب للفظه
((والنظافة تدعو الى الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة ))
وهو حديث ضعيف جدا في اسناده ابراهيم بن حبان ترجم له
ابن عدي في الكامل وذكر ان عامة احاديثه موضوعه مناكير.
ويغني عن هذا الحديث المزعوم ما جاء في النصوص من الامر
والحث ومدح التنظف والتجمل.
كقوله تعالى { يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد } الاعراف
وقوله صلى الله عليه وسلم ( ان الله جميل يحب الجمال )
اخرجه مسلم.

13-ومما اشتهر على السنة كثير من الناس ايضا
((الوحدة خير من جليس السوء ))
وهذا لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
وورد من قول عمر وابن أبي ذر وأبي الدرداء رضي الله عنهم
وبكل حال فقد جاء في السنة التحذير من جليس السوء
وتشبيهه بنافخ الكير الذي يحرق الثياب أو توجد منه الريح الخبيثة.

14- ومما درج على السنة الناس ايضا
(( اطلبوا العلم ولو في الصين ))
ولا يصح هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن حبان : باطل لا اصل له وذكر هذا الحديث
للامام احمد فأنكره إنكارا شديدا.
وبكل حال فيغني عن هذا الحديث الباطل ما جاء في النصوص الكثيرة
التي تحث على طلب العلم وفضل تحصيله
قوله صلى الله عليه وسلم
((طلب العلم فريضة على كل مسلم ))
اخرجه جمع من اهل العلم ومنهم الطبراني
والخطيب والبيهقي وغيرهم عن انس وابن سعيد
وغيرهما رضي الله تعالى عنهم.

وكقوله صلى الله عليه وسلم
((من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة
وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع
وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض
والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم على العابد كفضل
القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء لم يورثوا
دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر ))
اخرجه الامام احمد واصحاب السنن عن ابي الدرداء
رضي الله تعالى عنه..


15-ومما ظن كثير من الناس انه حديث صحيح
عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد بلفظ
((سلمان منا ال البيت ))
والحق في ذلك انه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقد صح عن على بن ابي طالب رضي الله عنه .

16-ومما تواتر على السنة الناس على انه حديث قولهم
((اخر الدواء الكي )) وهذا القول ليس بحديث
ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح ونسبه الى امثال العرب .
وقد ذكره غير واحد ممن صنفوا في امثال العرب.

17- ومما اشتهر على السنة العامة والخاصة
((يخلق من الشبه اربعين ))
وبعض الناس ينسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم وهنا المحذور .
وبكل حال ليس هذا القول من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
ثم لا يسلم بصحة معناه فلو قال قائل بأن في هذا القول
رجما بالغيب لما بعد عن الصواب لان قولك عندما ترى شخصا
يشبه اخر يخلق من الشبه اربعين .فيه جزم بأن الله خلق
ذلك العدد على صورة واحدة.

18- ومما شاع على السنة الناس بأنه حديث
عن النبي صلى الله عليه وسلم قولهم
(( ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ))
والصواب في هذا انه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
بل الصواب انه مشهور من كلام عثمان رضي الله تعالى عنه
كما اشار الى ذلك بعض أئمة العلم , كابن عبد البر وابن
الاثير واشار غيرهم الى انه روى ايضا من قول عمر بن الخطاب
رضي الله عنه

وفقنا الله واياكم الي كل خير ووهبكم خير الدارين..

بحفظ الرحمن.

[كريمةاصل نجديه]

*** عنوان الموضوع ***

التحذير من الخوض و نشر موضوع
(( إنشقاق السماء كأنها وردة )).


*** نص الموضوع المشبوه ***



*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***


أولاً :
القرآن يُفسر بعضه بعضا ،
و خير ما فُسِّر به القرآن هو القرآن .

وهذه الآيات التي أُشير إليها في أسفل الصورة
جاءت ضمن سياق آيات تتحدّث عن يوم القيامة

قال ابن جرير رحمه الله وقوله
(( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا
مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا)

قال : اختلف أهل التأويل في تأويل قوله
(إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا)

فقال بعضهم : معنى ذلك إن استطعتم أن
تجوزوا أطراف السماوات والأرض فتعجِزوا ربكم
حتى لا يقدر عليكم فجوزوا ذلك ،
فإنكم لا تجوزونه إلا بسلطان من ربكم .

قالوا : وإنما هذا قول يُقال لهم يوم القيامة .
قالوا ومعنى الكلام : سنفرغ لكم أيها الثقلان

فيُقال لهم :
( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ
أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا) .

وقال آخرون : بل معنى ذلك أن تنفذوا
من أقطار السماوات والأرض
فانفذوا هاربين من الموت ، فإن الموت مدرككم ،
ولا ينفعكم هربكم منه .

وقال آخرون : بل معنى ذلك إن استطعتم
أن تعلموا ما في السماوات والأرض فاعلموا .

وقال آخرون : معنى قوله (لا تَنْفُذُونَ)
لا تَخرجُون من سلطاني

وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
أي لا تستطيعون هربا من أمر الله وقدره ،
بل هو محيط بكم لا تقدرون على التخلص من حُكمه ،
ولا النفوذ عن حكمه فيكم ،
أينما ذهبتم أحيط بكم ، وهذا في مقام الحشر
الملائكة محدقة بالخلائق سبع صفوف من كل جانب ،
فلا يقدر أحد على الذهاب (إِلاَّ بِسُلْطَانٍ ) أي إلا بأمر الله .

ثانياً :

انشقاق السماء إنما يكون يوم القيامة ،
كما في قوله تبارك وتعالى
( فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15)
وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16)
وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17)
يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ)

وكذلك قوله سبحانه وتعالى :
(إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ)

وقوله تبارك وتعالى :
(يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ
وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا (22)
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23)
أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا (24)
وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلا (25)
الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا)

وقوله جل جلاله :
(إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17)
يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18)
وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19)
وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا)

وهذه كلّّها من مشاهد يوم القيامة
فدلّت هذه الآيات على أن انشقاق السماء إنما يكون يوم القيامة
وأن الآيات التي وُضعت في الصورة لا تدلّ على وقوع ذلك
لأن هذا لا يكون إلا يوم القيامة .

(( ولا يجوز لأحد أن يقول في القرآن بمجرّد رأيه ))
و سبقت الإشارة إلى هذا المعنى
ثم إنه لا ينبغي أن نُسارع في نشر مثل هذه الأشياء
لأنه ربما ثبت عكسها أو ربما كانت من الخدع أو من تركيب الصور .

و الله تعالى أعلى وأعلم .
(( الشيخ عبد الرحمن السحيم ))





*** عنوان الموضوع ***

التحذير من نشر دعاء الإستجابة

إنتشر في المنتديات دعاء يدّعون فيه أنه دعاء إستجابة
و تقّول على الله تعالى و لا يوجد في الشرع ما يثبت ذلك .

*** نص الموضوع المشبوه ***

يدّعي البعض أن من له حاجة فعليه بهذا الدعاء
و سيستجيب الله له و هذا نص الدعاء المفترى ...

(( اللهم انقطع الرجاء إلا منك وخابت الآمال إلا فيك
اللهم لاتقطع رجائي و لا رجاء من يرجوك
ياحي ياقيوم في شرق الأرض و غربها ياقريب يابعيد
ياشاهد لايغيب اللهم إني أسألك بإسمك الأعظم أن
" ..... "" تدعوا هنا بإسم المشكله "
و اجعل ذلك مخرجا ومفرجا لي
وارزقناه من حيث لا نحتسب ))

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

علينا التوضيح اولاً أن مسألة أن الدعاء مستجاب
أو غير مستجاب هذا في علم الغيب

و نحن لا نملك أن نقول أن هذا مستجاب أو غير مستجاب
إلا بما بلغنا به رسول الله صلى الله عليه و سلم
أما غير ذلك فهو رجم بالغيب و لا يجوز و فيه
التقوّل على الله و العياذ بالله

ليس لأحد أن يسن للناس نوعاً من الأذكار و الأدعية
غير المسنونة و الثابتة و يجعلها عبادة راتبة
يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس
بل هذا إبتداع في دين الله لم يأذن الله به .

قال شيخ الإسلام إبن تيمية
(( لا ريب أن الأذكار و الدعوات من أفضل العبادات
و العبادات مبناها على التوقيف و الإتباع لا على الهوى
و الابتداع فالأدعية و الأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه
المتحري من الذكر و الدعاء و سالكها على سبيل
أمان و سلامة و الفوائد التي تحصل بها لا يعبر عنها لسان
و لا يحيط بها إنسان))

(( و أما إتخاذ ورد شرعي و إستنان ذكر غير شرعي
فهذا مما ينهى عنه و مع هذا ففي الأدعية الشرعية
و الأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة و نهاية
المقاصد العلية و لا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار
المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد ))
من مجموع الفتاوى ( 22/510)

و هنا نود أن نوضح للإخوه أن الدعاء عمومًا طيب
كما أوضح اهل العلم و لكن لا يجوز تخصيصه كورد يستن به .




*** عنوان الموضوع ***


التحذير من حديث دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل

*** نص الموضوع المشبوه ***

دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل
عندما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء :
اللهم إني أدعوك بإسمك الواحد الأعز ؛
و أدعوك اللهم بإسمك الصمد ؛ و أدعوك بإسمك العظيم الوتر ؛
و أدعوك بإسمك الكبير المتعال الذي ثبت به أركانك كله
أن تكشف عني ما أصبحت و ما أمسيت فيه .
فقال ذلك عيسى عليه السلام ؛
فأوحى الله تعالى إلى جبريل أن إرفع عبدي الى السماء .
و قال صلى الله عليه و سلم :
يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهذه الكلمات
فوالذي نفسي بيده ؛ ما دعاه بهن عبد بإخلاص فيه إلا إهتز العرش
و إلا قال الله لملائكته:
إشهدوا قد إستجبت له بهن و أعطيته سؤاله في عاجل دنياه و آجل آخرته .


*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***


هذا حديث لا أصل له

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،
وبعد:

فبعد البحث وجدته في كتاب رافضي
و هو (( بحار الأنوار )) ،
و رواه الخطيب البغدادي في تاريخه (11/379) ،
و ابن عساكر في تاريخه (47/471) ،
و قد أورده إبن الجوزي في موضوعاته (3/430) ح (1662)

و قال عنه
هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
وعامة رواته مجاهيل لا يعرفون .
فلا يصح نشره و ينبغي التحذير منه لمن نشره .

و الله أعلم

(( الشيخ عمر بن عبد الله المقبل ))