شخصيات مهمه

[صدى الصمت]

[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي و أخواني أعضاء منتديات تفاصيل

خطرت لي فكرة وحبيت ننفذها في المنتدى الموضوع عبارة عن /

أني انا أحط موضوع عن شخصية والي يرد بعدي يحط عن شخصية ثانية

مهما كانت الشخصية (( مخترع أو كاتب أو شاعر أو شخصية تاريخية أو عالم ..ألخ ))

وأيضاً أي عضو يريد معلومات عن أي شخصية ممكن أنا نساعده يحط طلبه في هذا الموضوع ونحن بنساعده بإذن الله أتمنى أن تكونون فهمتوا شو أقصد


ملاحظة (( إذا كانت عندك معلومات أكثر عن شخصية كتبنا عنها تقدر تزيد ))ابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــو رشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود: hz:

:110103 [/size]

[صدى الصمت]

::::::::::::::

ويليام شكسبير


::

هو من أعظم الأدباء والشعراء وكتاب المسرح الانجليزى
كان أبوه فلاحا فقيرا
نزح الى بلدة ستراتفورد "ابون افون" وتم تعميده

فى 26 أبريل 1564 و مات بنفس البلدة التى عمد فيها سنة 1616

درس ويليام شيكسبير مبادىء اللغات الاتينية و اليونانية و الفرنسية
وهى الدراسة التى مكنته فيما بعد من التعمق
فى قراءة كتب التاريخ و الادب الكلاسيكى

ولم يتمكن من مواصلة دراسته لحاجته للعمل
فتزوج بفتاه من نفس قريته هى ( ان هاثاواى )

وانجبت له طفلتين هما هامنت و جوديث

نشر اول اعماله الشعرية عام 1593
وحقق نجاحا كبيرا واستطاع ان يسدد جميع ديونه
وان يتمتع بمستوى معيشى مقبول

اعتبره النقاد والشعراء انه الشاعر القومى للانجليز

تنوعت كتابات ويليام ما بين الكوميدية و التاريخية و التراجيدية
التى تظهر عبقريته وقدرته الادبية الفائقة على تحليل النفس البشرية

كتب اولى مسرحياته فى فترة التسعينيات من القرن السادس عشر ,
بدءا بمسرحية ترويض الشرسة التى كتبها سنة 159394
و المسرحيات التاريخية التى تناول فيها حياة بعض الملوك الانجليز
مثل مسرحية "هنرى السادس" ومسرحية "ريتشارد الثالث"

والتراجيدية الرائعة الخالدة "روميو و جوليت"

اما فى المرحلة الوسطى من حياته الادبية
فكتب بعض الاعمال الكوميدية والتاريخية
التى تناول فيها موقف ابطاله من الملوك الانجليز
و الشخصيات الكبرى من غير الانجليز ومن الاحداث التاريخية التى عاصروها

اهم مسرحيات هذه الفترة "تاجر البندقية" 1597
ومسرحية "ضجيج بلا طحن" سنة 1599
وهنرى الرابع سنة 1599ويوليوس قيصر سنة 1600

مع بداية القرن السابع عشر

كتب ويليام اعظم مسرحياته التراجيدية مثل "هاملت"1601
"عطيل" 1605 "الملك لير" 1606

اما مسرحيات ويليام شيكسبير فى الفترة الاخيرة من حياته الادبية
تنوعت ما بين الرومانسى و الكوميدى و المأساوى
مثل مسرحية "حكاية شتاء" سنة 1611 و "العاصفة" 1612
و "ماكبث" 1606 ايضا.

ما زالت اعمال شيكسبير تترجم حتى اليوم الى جميع لغات العالم
ومازالت تلقى نفس القبول و النجاح حتى اليوم سواء
نشرت كأعمال مقرؤة او تم تقديمها على خشبة المسرح
او انتاجها على شاشات السينما .

[الحب الصافي]

الله يعطيك العافيه
وتقبل مروري


هذا نبذه عن احد صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم
نبذه سريعه عن شاعر الاسلام



حســــــان بـن الثابــــت



نسبه

هو أبو الوليد حسان بن ثابت من قبيلة الخزرج التي هاجرت من اليمن إلى الحجاز وأقامت في المدينة مع الأوس . ولد في المدينة قبل مولد محمد بنحو ثماني سنين ، عاش في الجاهلية ستين سنة ، وفي الإسلام ستين أخرى . شب في بيت وجاهة وشرف منصرفا إلى اللهو والغزل . فأبوه ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي ، من سادة قومه وأشرافهم . وأمه " الفريعة " خزرجية مثل أبيه . وحسان بن ثابت ليس خزرجيا فحسب بل هو أيضا من بني النجار أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فله به صلة وقرابة .



حسان يرثي النبي محمد صلى الله عليه وسلم






بطيبـةَ رَسْـمٌ للرّسُـول وَمَعْهَـدُ
مُنِيرٌ، وَقَد تَعْفُو الرُّسُـومُ وتَهْمَـدُ
ولا تَنْمَحي الآياتُ مِن دَارِ حُرْمَـةٍ
بها مِنْبَرُ الهادي الذي كانَ يَصْعَـدُ
ووَاضِح ُ آيـاتٍ، وَبَاقـي مَعَالِـمٍ،
وَرَبْعٌ لَهُ فيـهِ مُصَلَّـى وَمَسْجِـدُ
بِها حُجُرَاتٌ كانَ يَنْـزِلُ وَسْطَهـا
مِـنَ الله نـورٌ يُسْتَضَـاءُ، وَيُوقَـدُ
مَعالِمُ لمْ تُطْمَسْ على العَهْـدِ آيُهـا
أتَاهَا البِلَى، فـالآيُ منهـا تَجَـدَّدُ
عرَفْتُ بِهَا رَسْمَ الرّسُولِ وعَهْـدَهُ،
وَقَبْرَاً بِهِ وَارَاهُ في التُّـرْبِ مُلْحِـدُ
ظَلِلْتُ بها أبكي الرّسولَ، فأسْعَدَتْ
عُيون، وَمِثْلاها مِنَ الجَفْن ِ تُسعـدُ
تَذَكَّـرُ آلاءَ الرّسـولِ، وَمَـا أرَى
لهَا مُحصِياً نَفْسـي، فنَفسـي تبلَّـدُ
مُفجَّعَـةٌ قَـدْ شَفّهَـا فَقْـدُ أحْمَـدٍ،
فَظَلّـتْ لآلاءِ الـرّسُـولِ تُـعَـدِّدُ
وَمَا بَلَغَتْ منْ كلّ أمْـرٍ عَشِيـرَهُ،
وَلكِنّ نَفسي بَعْضَ ما فيـهِ تحمَـد
أطالتْ وُقوفاً تَذْرِفُ العَينُ جُهْدَهـا
عَلى طَلَلِ القَبْرِ الّذي فِيـهِ أحْمَـدُ
فَبُورِكتَ، يا قبرَ الرّسولِ، وبورِكتْ
بِلاَدٌ ثَوَى فيهَـا الرّشِيـدُ المُسَـدَّدُ
وَبُورِكَ لَحْد ٌ منكَ ضُمّـنَ طَيّبـاً،
عَليهِ بنـاءُ مـن صفيـحٍ، مُنَضَّـدُ
تَهِيلُ عَلَيْـهِ التَـرْبَ أيْـدٍ وأعْيُـنٌ
عليهِ، وقدْ غـارَتْ بذلِـكَ أسْعُـدُ
لقد غَيّبوا حِلْماً وعِلْمـاً وَرَحمـةً،
عَشِيّـةَ عَلّـوْهُ الثّـرَى، لا يُوَسَّـدُ
وَرَاحُوا بحُزْنٍ ليس فيهِـمْ نَبيُّهُـمْ،
وَقَدْ وَهَنَتْ منهُمْ ظهورٌ، وأعضُـدُ
يُبكّون مَنْ تَبكي السَّماوات يَوْمَـهُ،
وَمَنْ قدْ بَكَتْهُ الأرْضُ فالناس أكمَـدُ
وَهَلْ عَدَلَتْ يَوْمـاً رَزِيّـةُ هَالِـكٍ
رَزِيّـةَ يَـوْمٍ مَـاتَ فِيـهِ مُحَمّـدُ
تَقَطَّعَ فيهِ منـزِلُ الوَحْـيِ عَنهُـمُ،
وَقَد كان ذا نـورٍ، يَغـورُ ويُنْجِـدُ
يَدُلُّ على الرّحمنِ مَنْ يقتَـدي بِـهِ،
وَيُنْقِذُ مِنْ هَـوْلِ الخَزَايَـا ويُرْشِـدُ
إمامٌ لَهُمْ يَهْدِيهِـمُ الحـقَّ جَاهِـداً،
مُعلِّمُ صدْقٍ، إنْ يُطِيعـوهُ يَسعَـدوا
عَفُوٌّ عن الزّلاّتِ، يَقبـلُ عُذْرَهـمْ،
وإنْ يُحسِنُوا، فالله بالخَيـرِ أجْـوَد
وإنْ نَابَ أمْرٌ لم يَقومـوا بحَمْـدِهِ،
فَمِـنْ عِنْـدِهِ تَيْسِيـرُ مَـا يَتَشَـدّدُ
فَبَيْنَـا هُـمُ فـي نِعْمَـةِ الله بيْنَهُـمْ
دليلٌ بـه نَهْـجُ الطّريقَـة ِ يُقْصَـدُ
عزيزٌ عليْهِ أنْ يَحِيدُوا عن الهُـدَى،
حَريصٌ على أن يَستقِيموا ويَهْتَدوا
عَطُوفٌ عَليهِمْ، لا يُثَنّـي جَناحَـهُ
إلى كَنَـفٍ يَحْنـو عليهـم وَيَمْهِـدُ
فَبَيْنَا هُمُ في ذلكَ النّـورِ، إذْ غَـدَا
إلى نُورِهِمْ سَهْمٌ من المَوْتِ مُقصِدُ
فأصْبَحَ محمُوداً إلـى الله رَاجِعـاً،
يُبَكّيهِ جَفْـنُ المُرسَـلاتِ وَيَحمَـدُ
وأمستْ بِلادُ الحَرْم وَحشاً بقاعُها،
لِغَيْبَةِ ما كانَتْ منَ الوَحْـيِ تعهـدُ
قِفاراً سِوَى مَعْمورَةِ اللَّحْدِ ضَافَهـا
فَقِيـدٌ، يُبَكّيـهِ بَــلاطٌ وغَـرْقـدُ
وَمَسْجِـدُهُ، فالموحِشـاتُ لِفَقْـدِهِ،
خـلاءٌ لَـه ُ فِيـهِ مَقـامٌ وَمَقْعَـدُ
وبِالجَمْرَةِ الكُبْرَى لهُ ثَمّ أوْحشـتْ
دِيارٌ، وعَرْصَاتٌ، وَرَبْـعٌ، وَموْلِـدُ
فَبَكّي رَسولَ الله يـا عَيـنُ عَبْـرَةً
ولا أعرِفَنْكِ الدّهْرَ دمعَـكِ يَجْمَـدُ
وَمَا لكِ لا تَبْكِينَ ذا النّعْمَـةِ الّتـي
على النّـاسِ مِنْهـا سابـغٌ يَتَغَمَّـدُ
فَجُودي عَلَيْهِ بالدّمـوعِ وأعْوِلـي
لِفَقْدِ الذي لا مِثْلُـهُ الدّهـرَ يُوجَـدُ
وَمَا فَقَدَ الماضُـونَ مِثْـلَ مُحَمّـدٍ،
ولا مِثْلُـهُ، حتّـى القِيَامَـةِ، يُفْقَـدُ
أعَفَّ وأوْفَـى ذِمّـةً بَعْـدَ ذِمّـةٍ،
وأقْـرَبَ مِنْـهُ نائِـلاً، لا يُنَـكَّـدُ
وأبْـذَلَ مِنـهُ للطّريـفِ وَتَـالِـدٍ،
إذا ضَنّ معطـاءٌ بمـا كـانَ يُتْلِـدُ
وأكرَمَ حَيَّاً في البُيُوتِ، إذا انتمى،
وأكْـرَمَ جَـدَّاً أبْطَحِيَّـاً يُـسَـوَّد
وأمْنَعَ ذِرْوَات، وأثْبَتَ في العُلـى
دَعَائِـمَ عِـزٍّ شاهِقـات ٍ تُشـيَّـدُ
وأثْبَتَ فَرْعاً في الفُـرُوعِ وَمَنْبِتـاً،
وَعُوداً غَداةَ المُزْنِ، فالعُـودُ أغيَـدُ
رَبَـاهُ وَلِيـداً، فَاسْتَـتَـمَّ تَمـامَـهُ
على أكْرَمِ الخيرَاتِ، رَبٌّ مُمجَّـدُ
تَنَاهَتْ وَصَـاةُ المُسْلِمِيـنَ بِكَفّـهِ،
فَلا العِلْمُ محْبوسٌ، ولا الرّأيُ يُفْنَـدُ
أقُولُ، ولا يُلْفَـى لِقَوْلـي عَائِـبٌ
منَ النّاسِ، إلاّ عازِبُ العقلِ مُبعَـدُ
وَلَيْسَ هَوَائي نازِعـاً عَـنْ ثَنائِـهِ،
لَعَلّي بِهِ فـي جَنّـةِ الخُلْـدِ أخْلُـدُ
مَعَ المُصْطَفَى أرْجو بذاكَ جِوَارَهُ،
وفي نَيْلِ ذاك اليَوْمِ أسْعَى وأجْهَـدُ




وفاته رضي الله عنه:

توفي حسّان بن ثابت -رضي الله عنه- على الأغلب في عهد معاوية سنة (54 هـ).

[امير العشق]

مشكووور رشوووووود


الحسن ابن الهيثم

هو العالم العربي محمد بن الحسن بن الحسن بن الهيثم أبو على البصري
ولد ابن الهيثم في مدينة البصرة في العراق سنة 354هـ-965 ميلادية، في عصر كان يشهد ازدهارا في مختلف العلوم من رياضيات وفلك وطب وغيرها، هناك أنكب على دراسة الهندسة والبصريات وقراءة كتب من سبقوه من علماء اليونان و العالم الأندلسي الزهراوي وغيرهم في هذا المجال، كتب عدة رسائل وكتب في تلك العلوم وساهم على وضع القواعد الرئيسية لها, وأكمل ما كان قد بدئه العالم الكبير الزهراوي.


رأي بعض العلماء في الحسن بن الهيثم:
يقول " سارطون " أحد كبار الباحثين من علماء أمريكا فقال: "أن ابن الهيثم أعظم عالم ظهر عند العرب في علم الطبيعة، بل أعظم علماء الطبيعة في القرون الوسطى، ومن علماء البصريات القليلين المشهورين في العالم كله..". وقد بقيت كتبه منهلاً ينهل منه فحول علماء أوروبا كروجر باكن، وكبلر، وفنزي ، ووايتلو.
وسحرت بحوثه في الضوء "ماكس مايرهوف" وأثارت إعجابه إلى درجة جعلته يقول: "إن عظمة الابتكار الإسلامي تتجلى لنا في البصريات".
إنجازاته في مجال علم الضوء:
نجح ابن الهيثم وهو بمصر في تطوير علم البصريات بشكل جذري حين برهن رياضيا وهندسيا علي أن العين تبصر وتري بواسطة انعكاس الإشاعات من الأشياء المبصرة علي العين وليس بواسطة شعاع ينبثق من العين إلى الأشياء. وبذلك أبطل ابن الهيثم النظرية اليونانية لكل من أقليدس وبطليموس، التي كانت تقول بأن الرؤية تحصل من انبعاث شعاع ضوئي من العين إلى الجسم المرئي
كذلك برهن ابن الهيثم رياضيا وهندسيا علي كيفية النظر بالعينين معا إلى الأشياء في آن واحد دون أن يحدث ازدواج في الرؤية برؤية الشيء شيئين
وعلل ابن الهيثم ذلك بأن صورتي الشيء المرئي تتطابقان علي شبكية العينين وقد وضع ابن الهيثم بهذه البرهنة وذلك التعليل الأساس الأول لما يعرف الآن باسم الاستريسكوب.
وكان ابن الهيثم أول من درس العين دراسة علمية وعرف أجزاءها وتشريحها ورسمها.
أهم مؤلفاته:
كتاب المناظر
اختلاف منظر القمر
رؤية الكواكب
التنبيه على ما في الرصد من الغلط
أصول المساحة
أعمدة المثلثات
المرايا المحرقة بالقطوع
المرايا المحرقة بالدوائر
كيفـيات الإظلال
رسالة في الشفق
شرح أصول إقليدس
مقالة في صورة الكسوف
رسالة في مساحة المجسم المكافئ
مقالة ي تربيع الدائرة
خواص المثلث من جهة العمود


هذا بعض ما أنتجه ابن الهيثم في ميادين العلوم الطبيعية والرياضية والفلكية والغرب بالفعل يحسدونا على هذا العالم الجليل والسلام عليكم

[ღدمُوع القَلبْღ]

تسلم أخوي أبو رشود على الموضوع المفيد

ويعطيك ربي العافيه..

...

أحمد شوقي

شاعرمصري من مواليد الكايروقاهرة عام 1868

لأب كردي و أم تركية ،و كانت جدته لأبيه شركسية و جدته لأمه يونانية،

دخل مدرسة "المبتديان" و أنهى الابتدائية و الثانوية بإتمامه الخامسة عشرة من عمره ،

فالتحق بمدرسة الحقوق ، ثم بمدرسة الترجمة ثم سافر ليدرس الحقوق

في فرنسا على نفقة الخديوي توفيق بن اسماعيل .

لقب بأمير الشعراء في سنة 1927

و توفي في 23 اكتوبر1932

خلد في إيطاليا بنصب تمثال له في إحدى حدائق روما،

و هو أول شاعر يصنف في المسرح الشعري.

له آثار منها :

.ديوان "الشوقيات" الشعري - من أربعة أجزاء.
.مسرحية "مصرع كليوبترا"
.مسرحية "مجنون ليلى"
.مسرحية "قمبيز"
.مسرحية "علي بك الكبير"
.مسرحية "عنترة"
.ملهاة "الست هدى"
.رواية "عذراء الهند"

تحيآتي...